日本福音ルーテル帯広教会：こころの休憩室

帯広教会テレホンサービス こころの休憩室 帯広教会　古財克成牧師 No.084

金先物市場の行方 聖書預言の行方/ウェブリブログ

ＳＰＤＲゴールド・シェアが金ＥＴＦの8割のシェアを持つそうです。金ＥＴＦというペーパーゴールドは、現物の受け渡しという煩わしさが無い事をウリにしています。ＳＰＤＲゴールド・シェアは、証券発行時にその裏付けとなる金を、主にＬＢＭАという金現物市場から購入しているのです。しかしこれだけの金バブルによる価格高騰なので、当の現物をどこから調達しているのか？という疑問が生じます。2008年の金取引高は20兆ドルを越えていて、世界のＧＤＰの3/1にもなるのです。恐らく現物市場から購入されたとする金塊は、タングステンの可能性が高いでしょう。

●ワシントン合意とは？
ワシントン合意というのは、1999年9月のＩＭＦ（国際通貨基金）の総会で、ヨーロッパの中央銀行15行※で合意された、「金（ゴールド）」の売却と貸し出しに関する協定のことです。このワシントン合意の主たる内容は、次のようなものです。
■欧州の中央銀行15行は、外貨準備には従来どおり「金」を利用する。
■市場に売り手として参加しない。
■決済済みの「金」売却は、今後5年間にわたり、年間400トン以下とする。
■鉱山会社への「金」リースを制限する。

「作者の死」後、現代文学の可能性を探る 〜アントワーヌ・コンパニョン 『文学をめぐる理論と常識』〜 - † VANILLA PLIEST †

Johannes Linder & Jakob Wiechmann

コレージュ・ド・フランスで文学理論を教えるアントワーヌ・コンパニョンは、文学だけでなく芸術を楽しみ、また加担しようとする全ての読者にとって重要な理論家である。
このページでは、彼の「文体」論と、「作者」論の二つについて記録しておく。
（同じ著者のボルヘス論についてのページはこちら）

○ 「文体」論

アリストテレスは『弁論術』の中で、「ある語を他の語で置き換えることが、より高尚な形式を文体に与える」と述べている。
これを受けて、コンパニョンは以下のように述べている。

「一方に、本来の語に密着した、明快ないし低級な文体があり、他方には、偏差と置き換えを活用して、"言語に奇異な特異性を賦与する"エレガントな文体がある」

彼によれば、文体原理とは以下の二つで要約される。

� 偏差（既成の用語、表現からの置き換え）
� 装飾（衣装、化粧、戯れ、ダンス）

この二つはアリストテレス以来の修辞学における基礎である。
つまり、目下ここで文体＝装飾のための偏差という定式が成立する。
判り易くいえば、「今日、雨だったんだけどさ、会いに行ったよ」という表現があるとして、この一つの文章をいかに美しく、或いはいかに多様に変換できるか、といった技術と文体は不可分離的である。
文体の本質はこのように定義されるが、アリストテレスは文体を三種類に分けていた。

� スティルス・フミルス（単純な文体）
� スティルス・メディオクリス（節度ある文体）
� スティルス・グラウィス（高尚かつ崇高な文体）

しかし、これはあまりにも曖昧な分類であって、多様な文体にこの三種類では対応できない。
修辞学（レトリック）の伝統は、著者によれば『弁論術』以後途絶えており、それが文体論（スティリスティック）として蘇生したのは19世紀においてである。
文体を装飾性として認識した代表的な理論家にはリファテールがいる。

「文体とは、意味を変質させることなく、言語活動によって伝達される情報に付加される強調（表現上の、感情的な、美学的な）である」リファテール

著者は文体における諸説を様々紹介しているが、結論が重要である。
コンパニョンは以下のようにまとめている。

世界キリスト教情報:2007年10月

　　　　　　■■■■■■■　　■■■■　■■■■　　　■■■■■
　　　　　■■■　　　　■　　　■■　■■　　世界　　　■■■
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　　　(c)世界キリスト教情報　　　連絡先E-mail:cjc-skbr />＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
　　２００７年１０月２９日（月）　　　第８７６信（週刊・総合版）☆☆
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　　　　　　　　　　　　　＝　目　次　＝
　　　▼貧富の差拡大は新しい「奴隷」制、と改革派指導者
　　　▼欧州会議上級職員がアレクシー二世発言に疑念
　　　▼「暴力のない世界」を主題にナポリで異宗教間サミット
　　　▼比司教３人がアロヨ大統領辞任を要請
　　　▼中南米でのエイズ拡大、教会の避妊禁止も一因とＵＮＡＩＤＳ
　　　▼米マリブ長老教会、大火で消失、現地での再建決意
　　　▼インドで修道女２人が事故死
　　　▼ドイツ東部で７５０年前の巨大な教会が台車で移動
　　　▼ポルノ反対運動家が十字架のキリスト像撤去求める
　　　▼キム・レウォン、「日曜日は教会に」条件に撮影契約
　　　　　▼《情報レムナント》
　　　　　▼《メディア展望》

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◎貧富の差拡大は新しい「奴隷」制、と改革派指導者

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鉄の歴史

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鉄の歴史

通常、例えば「数学史」と言えば、「ヨーロッパの数学史」のことを意味します。 これは他の国が現代化の過程の中でヨーロッパの数学を踏襲したからです。 「和算」も数学の歴史の中に入るかもしれませんが、これは別に扱うのが普通です。 現代に影響を及ぼしていないからです。同様に「鉄の歴史」と言えば これは「ヨーロッパの鉄の歴史」となります。以下主にこれについてまとめたものです。

「鉄の歴史」は世界の現代化において色々影響がありますが、 ある程度製造法の変遷などを理解していないと、歴史の理解が困難であろうと思われます。 例えば、英国の産業革命はコークスによる高炉から錬鉄の製造を始めた 1754 年に始まると考えたほうが 自然で、また産業革命を通して、錬鉄の製造が主役であり、鋼の製造は脇役でしかなかった などの事情を理解するには「錬鉄」とはどのようなものであったのかを理解していないと、 そもそも英国における産業革命の姿が目に見えてこないと思われます。 日本語の検索エンジンで「英国の産業革命」を検索すれば、 ものすごく多くの記事が検索できますが、当時の英国の産業を支えた「製鉄」のことには ほとんど記載がありません。だから日本人は何も知らずに「英国の産業革命」を議論していると 言ってよいと思われます。

産業革命における製鉄法に関しては、とりわけヨーロッパには身近に 多くの産業遺跡がありますから、その理解は比較的に容易であろうと 思われます。反面、日本人には雲をつかむような話ですから、 誤解が多々あるのではないかと思われ、 また全体像を理解することもかなり困難となります。 ここでは英語版の Wikipedia から関連する項目を列挙して、 歴史に直接ないしは間接的に関連する内容を部分的に翻訳をして、 理解の助けとしたいと思います。 なお、英語版の Wikipedia では中国の製鉄の歴史に関しても説明を加えているので、 その点も理解することになります。残念なことですが、日本ではほとんど語られていないことばかりです。 日本は製鉄に関してもほとんど中国の影響を受けていない。

製鉄に関して混乱を招く原因の一つに、 「鉄を鍛える」あるいは「鉄を鍛錬する」という日本語があります。 日本古来の「たたら製鉄」ではハンマーを使って鉄をたたく作業を 「鉄を鍛える」あるいは「鉄を鍛錬する」と言いますが、これは単に 不純物を除去する作業です。昔の日本人は作業の意味するところを知らなかったのです。 しかし、以上の事実は日本の文化の中に組み込まれており、 そのため辞書の類がすべて信用できないことになっているという結論になり、 また英和辞書に依存している文書にも基本的な間違いがあることが鮮明となりました。 これはヨーロッパの製鉄法を理解することから明らかとなる事実です。

ヨーロッパの製鉄に関しては最初の 4 つの項目を読めばだいたいのことがわかります。 その中に登場することの詳細が、それに続く項目です。英国の製鉄産業は産業革命に 至って爆発的なものとなります。とはいっても今日の製鉄産業と比べれば余り大したことがありませんが、 ヨーロッパ以外の国と比較するとその違いが顕著であると思われます。しかし、このような違いを 生じるきっかけがヨーロッパ中世にあり、とりわけ 12 世紀ルネッサンス以後に あるようなので、「中世ヨーロッパの技術」も最後につけてあります。 「加工硬化」も追加していますが、これは日本の昔の「包丁」の製造方法が加工硬化によるものであることが わかり、仕組みをある程度理解しているほうが良いと思われたためです。

英国で産業革命が成功した一因がその自由な環境にあると色々な個所で指摘されているので、 清教徒革命のことを調べようとしましたが、英語版の Wikipedia にはこの項目がなく、「三王国戦争」 として扱われていることに気づき、これも付け加えることにしました。製鉄に関しての ヒントはなかったのですが、「三王国戦争」の終了後およそ 100 年を経た後にコールブルックデール で錬鉄の生産が始まり、「社会環境の変化が産業構造の変化に影響を及ぼしている」 と推測することは可能なようです。

なお、以下のページの幾つかはインターネット接続が ADSL 以上でないと表示できません。 グーグルやヤフーの地図をページに張り付けているためです。ステータスバー (ブラウザーの一番下の個所) の 表示を注意してください。インターネットエクスプローラでは地図が完全にダウンロード されるまではフリーズしたような状態になります。ファイア・フォックスの方がはるかに快適です。

1. 塊鉄炉 (bloomery)
   (最も古くから最も普通に使用されたありふれた製鉄炉、どこの文明にもある。日本は異常な例外)
2. 錬鉄 (wrought iron)
   (塊鉄炉から製造された鉄でスラッグを含む、不純物はほぼスラッグに含まれ残りは純粋な鉄)
3. 高炉 (blast furnace)
   (鉄を溶融するために爆風を吹き込む炉のことで、もともと「背が高い」意味はない。 直接できる鉄は炭素を吸収しすぎた鋳鉄)
4. 鋼 (steel)
   (鋼を作る一番簡単で最も普通な方法は鋳鉄と錬鉄を混ぜて溶かすこと(るつぼ鋼)、 溶かす際にフラックスを入れれば精錬される。 西洋人は鋼の製造に「るつぼ」を使用したが、この単純な鋼の製造方法に気がつかなかった)

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5. トリップ・ハンマー (trip hammer)　　(ハンマーは製鉄の歴史で重要な役割)
6. 杜詩 (Du Shi) 　　(中国で「ふいご」の動力に水車を最初に使った人)
7. トロンプ (Trompe)　　(現代のコンプレッサーの御先祖)

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8. オスモンド工程 (Osmond process)　　(銑鉄から錬鉄を生成する工程)
9. 精製炉 (finery forge)　　(銑鉄から錬鉄を生成する工程)
10. オアグラウンド鉄 (oreground iron)　　(質の高いスウェーデンの錬鉄)
11. セメント工程 (cementation process, 浸炭工程)　　(錬鉄から気泡鋼へ)
12. るつぼ鋼 (Crucible steel)　　(気泡鋼を「るつぼ」で溶かす、西洋の「るつぼ鋼」)

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13. ヘンリー・コート (Henry Cort)　　(「パドル炉」の発明者)
14. ベンジャミン・ハンツマン (Benjamin Huntsman)　　(「るつぼ鋼」の発明者、製造者)

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15. 反射炉 (reverberatory furnace)
16. 鋳鉄 (cast iron)
17. キューポラ (cupola)　　(鋳鉄を鋳造するための炉)
18. パドル工程 (puddling)　　(銑鉄から錬鉄を生成する工程、パドル炉)
19. ベッセマー工程 (Bessemer process)　　(銑鉄から錬鉄を生成する近代的な工程, 転炉)

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20. ヘンリー・ベッセマー (Henry Bessemer)　　(ベッセマー工程を考案した人)

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21. ラップヒッタン (Lapphyttan) 　　(13 世紀のスウェーデンの高炉)
22. ラスキル (Laskill) 　　(リーヴォール修道院の高炉があった場所)
23. ウィールドの製鉄産業　　(ウィールドの製鉄はローマ帝国の時代からあった)
24. ウィリアム・レヴェット (牧師)　　(ウィールドの大砲産業を作った人)
25. コールブルックデール (Coalbrookdale)　　(産業革命発祥の地)
26. ウィルソンタウンの鉄工場 (Wilsontown Ironworks)　　(熱爆風の使用)
27. アビーデール産業村 (Abbeydale Indusctrial Hamlet)　　(シェフィールドの鋼の歴史)

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28. 鉄法 (Iron Act)　　(アメリカ独立戦争の一端となった英国の鉄の貿易に関しての法律)

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29. 加工硬化　　(鉄をハンマーで打てば硬くなる)

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30. 中世ヨーロッパの技術　　(製鉄のみならず色々な技術が登場)
31. 三王国戦争　　(日本語では「清教徒革命」として知られる史実、より自由な環境)

以上のページを読んでいくうちに気が付いたことを以下に記します。

鉄はどのようにして作られたか ?

鉄は自然界には酸化鉄や硫化鉄の形で存在しますが、 鉄は通常は酸化鉄から製造します。

酸化鉄から鉄を作るには酸素を奪えばよいだけです (還元)。 また自然界の酸化鉄には不純物が含まれ、これを除去する必要があります。 鉄の製造には直接工程と間接工程の 2 つがあり、昔の西洋で 使用されたのは直接工程です。これがどういうものであったのかを 理解しないと全体像が不明となります。

昔の西洋でもともと使用されたのは塊鉄炉 (bloomery) と呼ばれるものです。 ここに鉄鉱石 (赤鉄鉱) を砕いたものと木炭を入れて加熱します。 巧妙な点は鉄の溶融温度まで上げずに、その手前の温度を維持することです。 炉は密閉状態なので、これで一酸化炭素が発生し、一酸化炭素は酸化鉄の 酸素を奪い、これで鉄ができます。

一方、維持されている温度では鉄鉱石の中の不純物が流れ落ちます。 不純物がすべて流れ落ちてくれれば、これで鉄の誕生ですが、 半溶融状態となった鉄はスポンジ状のかたまりとなり、相互にくっつき、 その隙間にスラッグ (かなくそ) がかなり残ります。 できあがったものは花のような状態となり bloom (花) と呼ばれます。

仏教講義、１．釈尊の根本的教え （５）慈悲喜捨の冥想 (No5)

　ヒンズー教、イスラム教、キリスト教をはじめ、すべての宗教にたった一つの共通テーマがあります。
共通テーマというかどの宗教も同等に打ちだしているメッセージと言ったらいいか―それは「愛」という言葉です。　例えばヒンズー教であれば梵（ブラフマー）から出て梵に帰ることを教えますが、梵に帰るための人間の仕事は愛を実践することと説きます。　また、キリスト教とくれば言わずとも分かるように愛の心がその教えの中心となっています。
仏教でも、この愛という行為ないし言葉は否定しませんし、大切なものと教えるのです。

　この愛という感情を、仏教ではどう考えるか――。
たいていの宗教では病気治しを掲げることが多いようですが、病気治しをよく観察しておりますと、病気を治してほし い人も治そうとする側もやさしい気持がある人ほど治っていく率は高いようです。　子供が病気になった場合、母親は自分の身命を投げうっても何とか病気を治してあげたいと一心に祈ります。　このときの母親はもう教祖以上の慈悲そのものの存在です。
このように、私たちの心がきれいになり、自分以外の生命あるものすべてに対してやさしい心が作れるようになれば、自分の痛みだけではなく、他人の心の痛みまでをも自分の痛みとおなじように感じられるようになり、その心が自分の病気も他人の病気も治すことが出来るようになっていくのだ、と教えるのが仏教です。
このやさしい感情こそ人間だれにも必要な重要な"心"なのです。

Eジャーナル 障害と能力 第1章 | プロップ・ステーション

障害者の権利を守るアメリカ社会とその法律
U.S. Society and Laws Protect the Rights of Persons with Disabilities

Peter Blank

P5 - 8

大学の教授であるPeter Blank氏は、シラキュース大学Burton Blatt研究所の所長である。彼はADA法の草案作成及び法案通過決議の過程に携わり、アメリカ議会で法案の重要性を証言し、また最高裁でADA法関連の裁判事例について抗弁してきた。彼はこのテーマについて沢山の執筆や講義を行ってきた。

アメリカにおいて、障害に関する理解、定義、態度は月日と共に変わりつつある。歴史的には、障害とは人々が「普通」の生活の妨げとなる欠陥として考えられてきた。これは身体的または知的な問題で、生まれたときから一生付き合っていかなくてはならないものもあれば、交通事故や病気などによって人生の途中で引き起こされるものもある。また人々の態度も、障害者を保護したいと考えたり、障害やその家族を恥ずかしい存在と考えたりと様々であった。多くの場合、障害者は家や施設に隔離され、一般社会とはほとんど交流を持たなかった。さらに、障害は一生続くもので、悪化の一途をたどるものとして考えられ、今日のように、適切な治療や便宜によって改善されるものとして扱われてこなかった。

アメリカにおいて、障害について早期の法律上の定義は市民戦争から帰還した沢山の負傷兵のために制定された。市民戦争年金法によると、障害者となった連合軍の退役軍人たちは「作業労働者としての労働が可能かどうか」を基準として年金の交付が決められていた。この制度は、障害を基本的に社会への平等な参加、すなわち自立した生活の営みを妨げる状態として定義するものであった。しかし、全ての障害が平等に扱われるわけではなく、知的障害、伝染病等に対しては、支援する価値がないものとして考えられ、これらの障害を持つ人々は差別の対象になった。

それから百年が経過し、1960年代になると、社会保障制度の対象を貧困層や、これらの障害を持つ人々にまで拡大することが求められた。しかし、これらのプログラムは、障害を持たない人々の社会へ、障害者が適応する能力に着目するという旧来の考え方に基づいてのものだった。この考え方の中では、一般社会に適応できない人々を差別し、人々が保障やサービスを受けるに値するかどうかの価値判断を依然として行い続けてきた。

態度の変化
Changing in Attitude

その数年後、1970年代になると、障害者は社会の中の少数派グループとして見られるようになった。つまり、社会の中で平等を訴える他の少数派グループと同様に障害者も市民権をもつグループとして保護されるべきだと考える動きが出てきた。そしてこれは、障害に対しての考え方、またインクルージョン（多様性を受け入れる社会）、権利付与、経済的自立といった考え方の基盤となった。

この新しい考え方の提唱者は、この障害者グループの権利を定めた新しい法律が必要だと考えた。そしてこの考え方は、障害者に、選挙へのアクセス、飛行機による移動、教育、住居を自己の選択において決める権利を保障する法律の条文の成立を後押しした。これらの権利の条文が集約されたものがADA法である。そして、このADA法は、これらの問題や各状況について議論するうえでの法的な言語となり、人々の障害に対する認識の変化を促した。

ADA法の到来により、人々は建造物が障害者にとってアクセス可能かどうかについて考え始めるようになっただけでなく、障害を持つ人々が他の人々と同様に生活の全ての側面において十分に参加できる方法についても考えるようになった。ADA法は学校、ビジネス、地域や公共施設に、また全ての政府機関に、そして健康や社会サービスといった幅広い分野において意識の変化をもたらした。

この新しい意識によって実践されたことの一つに、沢山の用語の変化がある。例えば、"a disabled person（障害者）"から、"a person with disability（障害を持つ人）と改められた。それから、「普通」という画一的な基準よりも、一人一人の異なった能力について議論されるようになった。さらに、学生の"learning disabilities(学習障害)"は、"learning difference(学び方の違い)"と呼ばれるようになった。同時に、障害の定義は、学習方法、情報処理方法の違い、身体的な制限、主要な生活の活動の妨げとなるその他のコンディションまで拡大された。法律の草案作成にはじまり、法案の可決に至るまで沢山の人々が何年もの時間を費やした。ADA法の序文では、障害者の「機会均等、社会への完全参加、自立した生活、経済的自立」を国家目標として定めている。ジョージ H. W. ブッシュ元大統領が、1990年7月に同法に調印したとき、彼はこの法律を「アメリカ人であることの恩恵は、他者の権利を保障することによって得られる。従って、この法律は障害を持つ人びとだけでなく、アメリカ国民全員にとって画期的で革新的なものだ。」と言っている。

この法律の原文は、タイトルと呼ばれる項目に分かれている。それぞれのタイトルには番号が振られ、それぞれ特定の問題や対象者、またグループにおける保護や権利について述べている。

職場に適応されるADA法
The ADA at Work

ADA法タイトルIはほとんどの民間の雇用者に対して、障害を持つ人への雇用上の差別を禁じたものである。タイトルIIは州のサービス及び地域の役所における差別を扱っている。タイトルIIIは、ホテル、レストラン、ショッピングセンター等、公衆のための宿泊その他の施設の利用についての差別を取り扱う。そしてタイトルIVでは、通信設備の提供者に、障害を持つ人が利用できるサービスの提供を義務付けている。私は幸運にも、権利運動の最前線に活躍する人々と共に、擁護活動を行ってきた。ここに、社会への公平な参加に向けて積極的に活動した人々についてのストーリーをご紹介したい。

私は1999年、ヴィスコンシンのとある収容施設の作業所でDon P.氏と彼の家族と面会した。その作業所は、身体、知的障害を持つ人達が、仕事のスキルを身につけ、経験を積むための助けとなる素晴らしい環境を提供していた。Don氏は知的障害をもった50代前半の人物で、彼はレストランの掃除夫として働いていた。彼の仕事は素晴らしく、同僚は彼と一緒に働くのを楽しんでいた。ある日、広域のマネージャーがそのレストランを訪れ、Donが働いているのを見て、地域の監督に「この種の人間（知的障害をもつ人達）」を雇っていることを批判し、Donを解雇するよう求めた。地域の監督が彼の解雇を拒否すると、そのマネージャーはレストランに再び引き返し、直接Donを解雇した。これに対する抗議として、地域の監督と他のスタッフ達は辞職した。ADA法タイトルIに基づく審判で、被告側は、Donがその仕事の要求水準を満たしておらず、会社は彼を差別したわけではないと主張した。私はそこで、Donのような人が雇用の場において経験している偏見について証言した。Donの仕事には、何の落ち度があったわけでもなく、これはむしろ雇用者側の過ちだった。陪審は、レストラン側がADA法を犯したとし、Donに損害補償に加えて7万ドルの支払いを命じた。そして、障害に対する差別が今後あってはならないことを知らしめるため、陪審はさらに1,300万ドルの損害賠償を命じた。これはADA法による判決のうち、過去最高の賠償金額だった。

Be-in

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韓国映画は今までもあまり見たことがなかった。
特に韓流って言葉が流行り、世間がヨン様だの言い出してからは余計に敬遠傾向にあった。
先日の「トンマッコルへようこそ」も良かったけど、やはり別格のキム・ギドク監督作品。

最初に見たのが『悪い男』そして『悪い女』その後『春夏秋冬そして春』『サマリア』と見て、今回の『うつせみ』。

777タウン.NET 総合情報サイト 【333タウン】

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ホロコーストを否定する人たち｜freeml ByGMO

【エルサレム＝加藤賢治】ナチス政権下で虐殺されたユダヤ人の身元確認を進める
ホロコースト記念館「ヤドバシェム」（エルサレム）は今月、犠牲者約６００万人
のうち約４００万人の特定を終えた。
しかし、遺族の高齢化などで新たな証言や記録を入手するのは年々難しくなって
おり、犠牲者の特定は時間との戦いを余儀なくされている。
「ヤドバシェム」は１９５３年に設立され、ユダヤ人虐殺の資料収集、研究など
を行う学術機関。
犠牲者の特定は５５年に始めた。強制収容所への移送者リストや、約２５０万
ページにも及ぶ生存者や遺族などの証言録などを基に、この１０年間で新たに
１５０万人の身元を特定した。
職員１０人が国内の墓地を訪ね、墓石に刻まれた家族の名前を照合する地道な
作業も続けている。
（2010年12月26日18時33分 読売新聞）

6 名前：
400万人ってのは、南京虐殺()の中国発表と同じだぞ
何の根拠もない数字
ナチ政権に全ての罪を被せた卑怯者の計算に過ぎん

95 名前：
>>6
ヤドバシェムはユダヤ人の定義を使わずにユダヤ人の数など数えられる訳がないので
６００万人確定に使われたユダヤ人の定義をまず明らかにすべき。

＞強制収容所への移送者リストや、
移送者が全員死んだ証拠とどの様な死に方をしたのかの証拠も当然ながら必要だな。
もっというと確認できた死体の数も必要だな。

11 名前：
人口２０万の都市で
３００万人虐殺なんて騒いでる国もいたよね

12 名前：
ヨーロッパ全土がユダヤ迫害に協力したくせに、
ナチスだけのせいに

22 名前：
>>12
今ではドイツ人は
「我々ドイツ人も皆ナチスの被害者だったんです」
とか言っているしな・・・

27 名前：
>>22
うん、だから今となっては、もし「ホロコーストはなかった」ことが証明されてしまうと
当のドイツ人さえも困ってしまう。
今まで、罪のないナチスを徹底的に迫害してきたことになってしまうからな。

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@Ae؁AeAAdAMOAEρAAMi͂ǂ̏@ɓƂƂł͂Ȃj̐_wԂ߂ɁASĂNĂ̂łB
@ɕĎE肷ƁA̐lł͓AႵ͂ȏ̋^̂łBɏoƂ͏o邾ςĂz邱ƂłBz邱ƂoȂAƍK҂Ă̂łB

@Aer̃Ar[o{ƂԑgŁAZ̒jq_т̎тɎsāA񂩂牺Sg}qɂȂĂ܂fĂ܂B

禅の瞑想法は感情と痛みを制御する？ 前帯状皮質を分厚くして「痛み感受性」を低下 - (*ﾟ∀ﾟ)ゞカガクニュース隊 （http://www.scienceplus2ch.com/引っ越しました）

ゴスペル・インフォメーション・データベース

〈イエスが十字架に架かって死に、墓に葬られた。それを少年時代に目撃した老人は語り続ける。〉

　そして、あのおどろくべきうわさが流れたのじゃ。わたしは、跳んでエルサレムに向かった。

　町では、兵士があちらこちらに槍を手にして警戒し、いたるところで人々は立ち止まって、いぶかしげな顔をして話しあっていた。

　「なぜ、町にこんなにも人が大勢いるの？」

　人の良さそうなオレンジ売りのおばさんに聞くと、

　「あれまあ、知らないのかい。あの十字架で死んだイエスの死体が墓からなくなったんだよ。体に巻いていた亜麻布だけ残っていたんだってさ。……生き返ったっていうんだよ。見た人もいるらしいよ」

　「やっぱり、うわさはほんとうなの？　じゃあ、あの、お弟子さんたちは� �こにいるの？」

　「あたしが知っているわけないよ。兵士たちはその弟子たちが死体を盗んだと言ってたけどねえ。あの人たちは捕まるのを恐れて隠れているんじゃないかい」

　それから、わたしはイエス様の弟子を探し回ったが、いくら探しても見つからなかった。疲れきって暗い路地にうずくまっていると、またしてもあのサマリアの女が前に立っていたのじゃ。

現代版 悪魔の辞典 - Yahoo!ブログ

　　　　　　　　　　　　「チンさん！菅直人をやっちゃいましょうか？　　　　メドちゃん。」

菅首相が情緒不安定に　突然号泣することも

　日本の東北地方で起きたマグニチュード9.0の大地震、大津波、福島の原子力発電の爆発事故、日本全国が直面する放射能漏れの危機など、すべてのことがわずか2週間で発生した。菅直人首相の支持率はその前に低迷していたが、前代未聞のプレッシャーがかけられた菅首相は情緒不安定になり、突然泣き出すこともあるという。

毒素とは何ですか？女性 ＆ がん

女性より毒素感受性を示しています。女性 4 倍の男性よりも化学物質過敏症の症状が発生する可能性がありますので毒素の蓄積は、一方で、女性の体の脂肪で、あります。

女性と癌: 有毒な製品

女性のライフ スタイルも頻繁に連絡の毒素を次の方法で入れます。

化粧品。

髪製品。

ネイル製品.

子育て。 （私たち高速道路上の子供たちのドライブ、放課後は、それらを拾うにアイドリングの車の背後にあるを待つし、時間運動場殺虫剤や除草剤と扱われるに座っています。

ドライ クリーニング。

ショッピング。

家庭用製品の洗浄します。

ジョブ。 （私たち小売り業などの「pink collar」仕事で仕事爪のケア、とすべての上記の毒素に私たちを公開する掃除、としてオフィスの仕事、ここでプリンターとトナーが発生）

毒素は、脳の神経細胞の慢性的な死に主要な要因です。神経系のセル他のセルのように再生できないので、私たちの露出を避けることによって私たちのニューロンを保護するために。毒素 （睡眠の問題、疲労、頭痛、性的機能不全、発達の遅れと麻痺手と足を作成） 精神的な能力 (メモリ、思考、濃度、言語、注意、および反応時間)、物理的な問題、(うつ病、混乱、人格の変化を含む） の感情的な問題、(非合理的な犯罪、または暴力的な行動に貢献)、動作、(運動障害、多発性硬化、化学物質過敏症などの病気に影響を与えることができます。

毒素とは何ですか？スキンケア ＆ 美容製品

私たちにご利用のパーソナルケア製品の約半分生殖問題または癌にリンクされて、少なくとも 1 つの化学言うあなたのブランドで製品の環境ワーキング グループ （EWG） ルックアップ EWG の肌の深い web サイト.

たまごのソムリエ 小林真作 | 小林ゴールドエッグ: たまごの歴史・文学・文化学アーカイブ

 こんにちは！こばやしです。

少し前、妻と映画「ガリバー」を観に行ってきました。

さて、このガリバー旅行記の有名エピソード「ガリバー小人国へ行く」ですが、実は「ゆでたまご」が物語の重要キーワードになっているのをご存知でしょうか？

「子供のころに読んだけど、どんな話だっけなぁ・・？」という方も多いかと思います、
簡単に粗筋を紹介すると、
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ドイツでは第二次世界大戦でユダヤ人はどのくらい死んだ

　船医であるガリバーは航海中、嵐に遭い難破、小人たちの国「リリパット王国」に打ち上げられる。　彼らは非常に驚きつつも、"巨人"であるガリバーを客人としてもてなす。
　一方王国の 隣には「ブレフスキュ国」があり、お互いに仲が悪く戦争状態にあった。　リリパット王(皇帝）の求めに応じガリバーは戦争に協力、ブレフスキュ国連合艦隊を見事打ち破る。　しかし、国内の陰謀に巻き込まれ暗殺されそうになり隣国ブレフスキュ国へ亡命、その後ボートで出航、商船に拾われて故郷へ帰る。

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子供のための最高のユダヤとユダヤ人のギフト！

誰かとユダヤの贈り物やユダヤ人 IHの贈り物の話なら、彼らの心に立ち上がる最初に考えたのは銀menorahs、セダープレート、書籍やキドゥーシュのカップです。 それは、これらの贈り物は、ユダヤの贈り物に該当する状態に何の疑いもなくですが、可愛い子供の楽しみと娯楽のために特別に調整された他の多くのギフトが、あります。 おもちゃや本は、これらの子供たちの間でユダヤ人の宗教についての興奮と興味を発火させるのに良い方法です。

パドマ Padma - 大山/イタリアン [食べログ]

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店名	パドマ （Padma）

聖体 - Wikipedia

聖体（せいたい）とは、カトリック教会、正教会、東方諸教会などキリスト教諸教派において、ミサや聖体礼儀で食するためにパンを聖別し、キリストの体の実体として信じられ、食べられるもの。

聖別による、パンおよびぶどう酒（赤ワイン）がキリストの体と血の実体に変化することを聖変化（transubstantiation）という。聖変化が典礼中のどの時点で行われるかについては、教派によって神学的見解が異なる。

カトリックではパンとしてイースト菌（酵母）を使わない一種のウエハースを用いており、これを「ホスチア」（ラテン語で「いけにえの供え物」という意味）と呼ぶ。

ぽかんとして



General Information 総合案内

Agape is a Greek word translated in the New Testament of the Bible as "love" or "charity."口を開けては、ギリシャ語の単語は、新約聖書の翻訳聖書として"愛"や"慈善"と述べた。 Agape is ranked by Christian moral theologians with faith and hope as a basic virtue, and Saint Paul called it the greatest of the virtues.ぽかんとしてランクされては、キリスト教の信仰と希望して道徳的な神学者としての基本的な美徳は、セントポールと呼ばれることの最大の美徳だ。

The name agape was given, also, to an early Christian love feast, an evening communal meal held in connection with the Lord's Supper.ぽかんとしていたの名前を指定した場合、また、初期キリスト教の愛をごちそうすると、夕方に開かれた共同体的な食事に関連して、主の夕食。 Its origin is found in the chaburah, a fellowship meal of late Judaism.その起源は発見さchaburah 、後半にユダヤ教の食事をするフェローシップです。 If, as is probable, the chaburah was observed by Jesus and his disciples, its adoption by the young Christian church was entirely natural.もし、概としては、観測されたchaburahイエスと彼の弟子は、キリスト教の教会に養子縁組された若者は、完全に自然です。 At the agape, food brought by the people was solemnly blessed in advance of the repast.で、口を開けて、食べ物もたらした厳粛に祝福された人々は、事前の食事です。 The Eucharist (consecration of bread and wine) either preceded or followed the agape.その聖体（パンとワインの奉献）の前か後のいずれかをぽかんとしている。 About the beginning of the 2nd century the Eucharist was detached from the communal meal and transferred to the early morning.世紀の始まりについては、第2回の聖体から切り離された共同体的な食事や早朝に転勤になる。 The agape lingered in some Christian communities until the 3rd century.ぽかんとして、いくつかのlingered 3世紀まで、キリスト教のコミュニティです。

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Love / Agape愛/ぽかんとして

Advanced Information 高度情報

Asked which is the greatest commandment, Jesus replied, "You shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your mind. This is the great and first commandment. And a second is like it, You shall love your neighbor as yourself. On these two commandments depend all the law and prophets" (Matt. 22:37-40; cf. Mark 12:2-31; Luke 10:26-27).要請が最大の掟は、イエスは言われた、 "あなたは、あなたの神、主を愛するすべてのお客様の心と魂のすべてのお客様、および、全てのお客様の心です。これは、素晴らしいと最初の命令です。と2番目のようなことは、あなたはあなたの隣人として愛しなさい。依存してこれらの2つの戒めのすべての法と預言者" （ matt. 22:37-40 ; cf 。マーク12:2-31 ;ルカによる福音書10:26-27 ） 。 According to Mark 12:31 Jesus stated that there is no other command greater than these two commands.マークによると、 12:31イエスは他のコマンドが存在しないこと以上にこれらの2つのコマンドです。 Hence, love is of preeminent importance in the Bible.それ故に、愛は、聖書の重要性の秀でた。

Biblical Terms聖書の用語

OT ot

There are many Hebrew words to express the concept of love.ヘブライ語の単語がたくさんの愛を表現するための概念です。 By far the most prominent one (used over two hundred times) is the verb aheb, denoting both divine and human love as well as love toward inanimate objects such as food (Gen. 27:4), wisdom (Prov. 4:6), sleep (Prov. 20:13), agriculture (II Chr. 26:10), and the good (Amos 5:15). 1つで、最も顕著なまでに寄付された（ 200回以上使用される）は、動詞aheb 、両方のしるしだけでなく、神の愛と人間の愛のように向かって無生物グルメ（大将27:4 ） 、知恵（ prov. 4時06分）は、睡眠（ prov. 20時13分） 、農業（ ⅱ chr 。 26:10 ） 、およびその良い（アモス5時15分） 。 The noun ahaba (used about thirty times) is used primarily of human love, as seen in its frequent use in Song of Solomon, although it is also used of divine love (Isa. 63:9; Jer. 31:3; Hos. 11:4; Zeph. 3:17).その名詞ahaba （使用されて約30倍）が使用され、主に、人間の愛は、頻繁に使用するように見られるのはソロモンの歌が、それは、神の愛にも使用されます（ isa. 63:9 ; jer 。 31:3 ; hosです。 11 ： 04 ; zeph 。 3時17分） 。 Another frequently used word (over forty times), the noun dod, has the sexual sense of a man being addressed as "lover" or "beloved"; it is frequently used in the Song of Solomon (eg, 1:13, 14, 16; 2:3).別のよく使われる単語（ 40倍以上）は、名詞ドッドは、性的な感覚には、一人の男としてアドレス指定され"恋人"または"最愛" ;ことが頻繁に使用されてソロモンの歌（例えば、 1時13分、 14 、 16 ;午前2時03分） 。 Finally, there is the often used noun, hesed, which is translated most of the time as "mercy" in the AV, "steadfast love" in the RSV, "lovingkindness" in the NASB, and "love" in the NIV, all of which have the idea of loyal covenantal love.最後に、名詞には、頻繁に使用され、 hesed 、これはほとんどの時間として翻訳"慈悲"の動静は、 "変わらぬ愛"と記されてありますが、 " lovingkindness "は、 nasbし、 "愛"の節に記され、全てのという考えがあるの忠実な愛covenantal 。

NT NTの

There are several words for love in the Greek language, but only two are used with any frequency in the NT.愛のためには、いくつかの単語は、ギリシャ語ではなく2アールのみで、 NTの任意の頻度で使用されています。 Although not prominent in prebiblical Greek, the verb agapao/noun agape is the most common NT word for love. prebiblical顕著ではないが、ギリシャ語、アガペーの動詞/名詞ぽかんとしてNTの単語は、最も共通の愛のために。 This verb/noun combination is the most frequently used in the LXX in translating aheb/ahabah.この動詞/名詞の組み合わせは、最も頻繁に使用される70の翻訳aheb / ahabah 。 Basically it is a self-giving love that is not merited.これは、基本的に自己愛を与えることではない報われた。 The second most frequently used word for love in the NT is the verb phileo. 2番目の愛のために最も頻繁に使われる単語は、動詞ではNT phileo 。 It is the most common word for love in prebiblical Greek, but it is not often used in the LXX.それは愛のために、最も共通の単語prebiblicalギリシャ語では、頻繁に使用されるものではない、 70 。 Although this word overlaps with agapao/agape, it is a love with affection in connection with friendship.にもかかわらず、この単語と重複してアガペー/ぽかんとして、それは愛と友情の愛情に関連している。 Its derivatives such as philos, friend (used twenty-nine times), and philia, friendship (used only in James 4:4), support this connotation.そのようなデリバティブphilos 、友人（ 29回使用される） 、およびphilia 、友情（ジェームズ4時04分のみ使用可能） 、このニュアンスをサポートします。 It is a love that is warm and merited.それはそれは暖かい愛と報われた。 Two common Greek words for love are never used in the NT: storge, having the idea of family love or affection, as borne out by the negative adjective astorgos used only in Rom.愛のために2つの共通ギリシャ語の単語が使用されてNTのことは決してありません：ストレージ、という考えを持って家族愛や愛情には、否定的な形容詞として負担アウトされるastorgos ROMにのみ使用します。 1:31 and II Tim.ティム1時31分、およびii 。 3:3; and eros, expressing a possessive love and used mainly of physical love. 3:3 ;とエロスは、愛と独占欲を表現する物理的な愛を中心に使用されています。 In contrast to agape, "eros has two principal characteristics: it is a love of the worthy and it is a love that desires to possess. Agape is in contrast at both points: it is not a love of the worthy, and it is not a love that desires to possess. On the contrary, it is a love given quite irrespective of merit, and it is a love that seeks to give" (Leon Morris, Testaments of Love, p. 128).とは対照的に口を開けて、 "エロスは、 2つの主な特徴：これは、愛の価値があることは、愛と欲望を保有しています。ぽかんとしたとは対照的には、両方のポイント：それは、立派な愛ではない、とすることではない愛と欲望を保有する。とは逆に、それは全く関係なく愛を与えられるメリット、そしてそれは愛を与えることを目的と" （レオンモリスは、愛のtestaments 、 p. 128 ） 。 Although eros does not always have a bad connotation, certainly agapao/agape is far more lofty in that it seeks the highest good in the one loved, even though that one may be undeserving, and hence its prominence in the Bible can be understood.エロスはないにもかかわらず、いつも悪いなニュアンスがある、確かにアガペー/ぽかんとしてそびえ立つは、はるかに良いことをしようとは、 1つの愛した最も高いにもかかわらず、その1つ値しないかもしれないし、そのためにその名を馳せて聖書を理解できる。

Love of God神の愛

The Attribute of Loveその属性の愛

God in his very essence is described as being not only holy (Lev. 11:44-45; 19:2; I Pet. 1:16), spirit (John 4:24), light (I John 1:5), and a consuming fire (Deut. 4:24; Heb. 12:29); God is also love (I John 4:8, 16).彼は非常に本質的に神といわれているだけでなく、神聖（ lev. 11:44-45 ;午前19時02分;私のペットです。 1時16分） 、スピリット（ヨハネ4:24 ） 、光（ヨハネの第1時05分） 、かかると火災（ deut. 4:24 ; heb 。 12:29 ） ;神にも愛（ヨハネの第4時08分、 16 ） 。 God does not need to attain nor attempt to maintain love; it is the very substance and nature of God.神は必要ない愛を維持しようとしても達成;ことは、非常に物質や自然の神です。 Bultmann rightly states: "The sentence cannot be reversed to read, 'Love is God.'ブルトマン正しく州： "の文章を読んで逆転することはできません、 '愛は神様です。 ' In that case, 'love' would be presupposed as a universal human possibility, from which a knowledge of the nature of God could be derived" (The Johannine Epistles, p. 66).その場合は、 '愛'は人間の普遍的可能性を前提として、知識があるからで、神の性質を派生した可能性がある" （使徒ヨハネの書簡、 p. 66 ） 。 It is from this very essence of God's being that the activity of love springs.このことは非常に本質からしてその活動が、神の愛の泉です。

The Activity of Loveその活動の愛

This comes from God's nature of love.この神の愛の本質から来ています。 "To say, 'God is love' implies that all His activity is loving activity. If He creates, He creates in love; if He rules, He rules in love; if He judges, He judges in love" (CH Dodd, The Johannine Epistles, p. 110). "と言って、 '神の愛'を意味して彼の活動は、すべての愛情のこもった活動です。もし彼を作成し、彼に恋を作成;もし彼のルールは、彼のルールに恋;もし彼裁判官は、裁判官は彼の愛" （チャンネルドッドは、使徒ヨハネの書簡、 p. 110 ） 。

(1) Love within the Godhead. （ 1 ）愛内の神性。 For man to understand love, he must perceive its activity within the Godhead.男の愛を理解するために、彼はその活動の内の神性を感知する必要があります。 Many verses speak of the Father's love for the Son; however, only John 14:31 explicitly states that Jesus loved the Father.多くの印を話すためには、父の愛息子;しかし、 14時31分だけジョンあからさまに明示して、イエスキリストの父を愛しています。 Certainly other passages imply Jesus' love for the Father.確かに他の通路を意味するイエスの愛のための父です。 Love is demonstrated by the keeping of commandments (John 14:31; cf. vss. 15, 21, 23).愛は実証され、保管の戒め（ジョン14 ： 31 ; cf 。 vss 。 15 、 21 、 23 ） 。 Christ alone has seen the Father (John 3:11, 32; 6:46) and known him (Matt. 11:27; Luke 10:22; John 7:29; 8:55; 10:15).見ただけでは、キリストの父（ジョン3時11分、 32 ;午前6時46分）で知られる彼（ matt. 11:27 ;ルーク10:22 ;ジョン7 ： 29 ;午前8時55分; 10:15 ） 。 They are united to one another (John 10:30, 38; 14:10-11, 20; 17:21-23).彼らは米国を一つに（ヨハネ10:30 、 38 ; 14:10-11 、 20 ; 17:21-23 ） 。 Although there are no verses that speak explicitly of the Holy Spirit's love for the other two persons of the Trinity, it is implied in John 16:13-15, where Jesus says that the Spirit will not speak from himself, as Jesus did not speak from himself (John 12:49; 14:10), but will speak and disclose what he hears from Christ and the Father.話すことがないにもかかわらず印を明示的には、聖霊の愛のために、他の2人は、トリニティ、それは、ヨハネ黙示16:13-15は、イエスキリストはどこによると、話すことはありませんから自分自身の精神は、イエスキリストしなかったとして話すより自分自身（ヨハネ12:49 ; 14:10 ）が、どのような開示を話すと、彼は、キリストの父から聞いています。 There is, therefore, a demonstration of love within the Godhead.そこは、したがって、愛内の神性を実証した。

(2) Love toward man. （ 2 ）愛の男に向かっている。 In the OT the expression of God's love for man is indicated in four ways. otは、神の愛の表現のための4つの方法があります男が示されています。 First, the simple statement of God's love for man is given in a few places (eg, Deut. 10:18; 33:3; I Kings 10:9; Isa. 43:4; 63:9; Jer. 31:3; Hos. 14:4; Zeph. 3:17).最初は、単純なステートメントの男は、与えられた神の愛のためにいくつかの場所（例えば、 deut 。 10:18 ; 33:3 ;私の王10 ： 09 ;のISA 。 43:4 ; 63:9 ; jer 。 31:3 ; hos 。 14 ： 04 ; zeph 。 3時17分） 。 Second, there is God's electing love for the nation of Israel (eg, Deut. 4:37; 7:6-8; 10:15; Hos. 3:1; 11:1, 4; Mal. 1:2).第二に、そこは神の愛のために選ばれたイスラエルの民（例えば、 deut 。 4時37分; 7:6-8 ; 10:15 ; hos 。 3時01分、 11時01分、 4 ;マルです。 1時02分） 。 Third, there is the covenant love, which is a loyal or steadfast love (hesed; eg, Exod. 20:6; Deut. 5:10; 7:9, 12; I Kings 8:23; II Chr. 6:14; Neh. 1:5; 9:32; Ps. 89:28; Dan. 9:4).第三に、そこは、愛の約束は、これは、不動の忠誠心や愛（ hesed ;例えば、 exod 。 20 ： 06 ; deut 。 5時10分、 7時09分、 12 ;私キングス8時23分; chr 2世です。 6時14分; neh 。 1時05分、 9時32分;しまう。 89:28 ;ダンです。 9時04分） 。 This love is readily seen in Ps.この愛は容易に見られるしまう。 106:45: "And he remembered his covenant for their sake, and relented according to the greatness of his loving kindness." 106:45 ： "と彼は彼の約束を思い出した彼らのために、そしてrelentedによると、彼の偉大さを愛する優しさ"と述べた。 God's covenant with Israel gives assurance of his love toward them (Isa. 54:10).イスラエルと神の約束をかれらに向かって、彼の愛の保証を与える（ isa. 54:10 ） 。 Finally, there are a few references that speak specifically of God's love toward individuals (eg, Solomon in II Sam. 12:24 and Neh. 13:26; Ezra in Ezra 7:28; Cyrus [?] in Isa. 48:14).最後に、参考文献には、いくつかの神の愛に向けて具体的に話すの個人（例えば、ソロモンはサム2世です。 neh 12:24とします。 13 ： 26 ;エズラはエズラ7時28分;キュロス[ ？ ]をISA 。 48:14 ） 。 Although the OT references to God's love toward man are not many, there are a sufficient number from various portions of the OT to adequately confirm it.にもかかわらず、神の愛をotリファレンスではない多くの人に向かって、そこには、十分な数のotからの様々な部分を十分に確認してください。

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